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印度男子办学校让低种姓女孩受教育 9年后"奇迹"降临

时间:2021-09-03人气: 作者: 皮皮电影

1、

乔治出生于印度,在美国纽约大学取得了博士学位,并创办了公司,顺利取得美国国籍,娶妻生子,生活富足衣食无忧。

但乔治内心一直有一个渴望,那就是要去做自己想做的事情——

办学校。

于是,他卖掉公司、抵押掉在美国的独栋别墅,带着妻儿回到贫穷、落后的印度,创办了“香堤巴旺”。

这里采用先进的教育理念,聘用来自世界各地的老师,注重学生的全面发展,德智体美劳一个都不落下。

与此同时,香堤巴旺免费培养学生,孩子们的衣食住行全是他们来,一年只有寒暑假能够回家。

从踏入校门的第一步,到踏入工作岗位的第一步,香堤巴旺全包了。

当时学校刚开业时,人们都觉得这必然是一场骗局。

坊间甚至还传出了一个恐怖的谣言:千万别送孩子去香堤巴旺,他们会摘掉孩子的眼睛和肾脏,把它们卖去美国……

纪录片《天命之女》就揭开了香堤巴旺神秘的面纱,将它真正的目的公众于世。

纪录片的视角锁定了香堤巴旺中5位不同年龄的女孩,镜头记录下她们的成长历程,也记录下香堤巴旺给她们带来的改变。

表面上看,这所学校和世界上任何一所带有公益性质的学校没有什么区别,顶多是条件更好。

但香堤巴旺的意义远不仅仅如此。

乔治从每个村落,每家每户挑选出最有资质的低种姓孩子,且每家只能选一个孩子,让他们进入香堤巴旺,让他们接受最优秀的教育,考上顶尖的大学。

最后,通过教育,改变这些原本只能做卑贱工作的孩子们的命运,再让他们改变自己家庭的命运。

一家只选一个孩子的原因,就是想惠及更多的家庭,最后击碎种姓这个隐形的屏障。

对于印度“低种姓”的人们来说,香堤巴旺是一个他们从来没有想过的世界。

这里没有种姓,只有平等。

从孩子四岁起,学校就告诉他们:

种姓制度不是神指定的,而是人制造出来压迫他人的。

这里没有唯分数论,只有梦想和人格。

平日里不能接触英语只能学习印度语的孩子,在这里从四岁就开始学习英文,历史、数学、物理、音乐、舞蹈……

除此之外,香堤巴旺还会教孩子们,什么是自由,什么尊严,什么是反抗,以及什么是责任和担当。

值得一提的是,女孩们会在这里大大方方地学到那些生理知识,男孩们也会被严肃的教导要尊重女性。

性别教育课上,先是男生轮流读印度女性现状材料:

2010年,每小时都有一位新娘因为嫁妆问题被杀。

51%的印度男性认为打老婆很正常。

印度目前尚无立法防范性侵或性骚扰。

然后老师再让男生们回答一个问题:“你觉得如果你是女生,你跟现在会有什么区别?”

男孩们一个接一个回答:“会在几岁时就被父母教授所有家务,会在十几岁时嫁给一个男人,不能接受教育,会被丈夫殴打……”

然后,老师告诉他们,光知道这些,远远不够,我们要成为行动的承担者,要去改变这一切。

在香堤巴旺,孩子们会逐渐意识到,归宿不是他们贫穷落后的家乡,而是他们最后真正想去的那个地方。

那么,乔治和香堤巴旺成功了吗?

2、

印度,低种姓,女孩。

这几个词叠加在一块,就等于所有我们能想到的悲剧:强奸,童婚,家暴,难产……

《天命之女》中涉及到的五个女孩子都有着悲惨的身世。

7岁的森莫琪,她的爸爸在她很小的时候就自杀了,成为寡妇的母亲就只能靠糊火柴盒维持生计,家里还有一个姐姐,一个弟弟。

片中,只要森莫琪的母亲或者姐姐出现在屏幕里,她们的手上一定会一刻不停地糊着火柴盒。

而森莫琪在进入香堤巴旺之前,也在一刻不停地重复着这种动作。

所以,她的手指会被磨掉皮,然后再长出来……循环往复。

而那个时候她只有四五岁。

曼珠拉和母亲、外公外婆相依为命。一家四口人,挤在一处不到四平米的破屋里。

曼珠拉的母亲,15岁时就结婚生子了,但因为丈夫无能,她就不顾所有人的反对,离婚带着孩子到班加罗尔生活。

因为不识字,平时只能靠做体力活维持生计。

母亲常常对曼珠拉说:“我前半生过得太苦了,你一定不能像我这样,你要出人头地。 ”

希尔帕刚出生时,因为是个女孩,父亲大发雷霆,外婆甚至偷偷对她母亲说:“这要是个男孩就好了。”

因为在印度村里,女孩被视为是“赔钱货”,要供她吃喝,还要让她上学,还要准备嫁妆。

所以,父母总是想方设法让女儿在十三四岁的时候就嫁出去,好省点钱。

希尔帕13岁时,外婆劝她:“你应该和我儿子结婚。”

是的,和自己的亲舅舅结婚。

如果不是香堤巴旺收了她,可能希尔帕已经和舅舅结了婚,生了孩子了。

同时,因为香堤巴旺只收一个孩子的原则,希尔帕的妹妹只能留在家里,承担所有家务,被母亲训斥和忽视。

由此,妹妹对希尔帕产生了憎恨,她憎恨这种不公平,憎恨父亲和母亲,也憎恨姐姐。

这种巨大的恨意,使得她在十几岁时就和一个男人私奔了。

父亲大怒,认为她损害了家族的荣誉,不许她回家。

在走投无路之时,妹妹曾向希尔帕求助,希望她说服父亲让自己回家,但希尔帕出于愤怒拒绝了她。一气之下,妹妹自杀了,死在了异地他乡。

科尔席卡小的时候,父亲就死了。后来母亲带着她嫁给了继父,但继父很快也去世了,是被人活活打死的,因为他娶了一个“低种姓女人”为妻——科尔席的母亲。

被发现时,他的尸体正泡在一处水塘里。

成为寡妇的母亲,每天只能弯着腰在采石场上做苦工养活一家人。

普莉莎有个哥哥,在家里每天都要被姥姥母亲和哥哥教训,女孩子要做所有家务,女孩子不应该出门,女孩子不能和别的男生讲话。

哥哥会把自己的衣服随便扔给普莉莎洗,因为“这是她该做的”。

如果一个不注意把一件小事做错了,她就会被辱骂和殴打。

明明是母亲养家,游手好闲的父亲却会因为各种理由对母亲实施家暴。

如果没有香堤巴旺,这五个女孩的人生轨迹,我们并不难想象,毕竟在这种情况下,等待她们的只可能是悲剧。

没有期待,没有未来,只有平静的绝望。

但进入了香堤巴旺之后,她们的人生,从此有了选择的可能。

3、

在近九年的跟踪中,我们看到了这些女孩们的变化。

她们熟练掌握了英语,一方面接触到了更多更新鲜的事物,开阔了眼界,另一方面又深知自己家庭和家乡的困难和落后。

从迈进香堤巴旺大门的那一刻,她们就不止是在为自己读书。

学成之后,她们需要帮助自己的兄弟姐妹,帮助自己家庭脱离贫困,最后改变整个阶层的命运。

但同时,她们又在各种挣扎中过活。

这不止是在家里她们需要讲本地语言,在学校需要说英语,更有环境、信念和各种生活习惯的差距。

在香堤巴旺,她们是自由的。

孩子们面对不公的时候可以站出来,在别人说错的时候可以大胆争论,可以正常和男生交往,可以跳舞,可以穿牛仔裤和裙子。

但是在家里,一个女生不会做家务被认为是可耻的,一个女孩和男生走在一起是有辱门风的,也不可以穿牛仔裤……所有这些,做不好就会被旁人指指点点说闲话。

也因为她们被选进香堤巴旺,周围人会自动把她们当作异类,要么当成笑话看,要么就是等着她们出笑话。

这种压力并非常人可以忍受的。

她们是天命之女,这意味着幸运和改变,同时也意味着挑战和责任。

但好在,她们最后都不负众望,成功考上了大学,进入医学、商业、建筑、经济等各行各业,甚至有的人考入了在印度属于精英教育的法学院。

比如科尔席卡。

她是片中最让我震惊的一个姑娘。

11岁时,学校里来了一位律师来讲课。

律师在课上与他们分享了一个故事,即他帮助“贱民”打官司的事。那位“贱民”只是想提高工资,却被老板割掉了舌头。

从那个时候起,她就想成为一名律师,然后帮助像她母亲一样的人。她母亲在采石场做着最累最脏且毫无保障的活计,工资只能勉强维持生活。

她还想当印度总理,改变这个国家。

小时候的梦想总是带着一些任性妄为,几乎很少有人能实现,但科尔席卡却真的数十年如一日地朝着自己梦想走近,最后考入了在印度排名第三的法学院。

这里,几乎没有穷人。

考入法学院之后,20岁的科尔席卡完成的第一个课题,就是回到偏僻的故乡,回到了那个充满剥削、歧视的采石场。

她法律知识扎实,行事果断,机敏过人,当地村民对她都有一种巨大的尊敬和崇拜。

这在印度,尤其是农村,是极其少见的。

于是,她成为了村民代表,起诉了采石场所有不合法的行为。

一路走来,科尔席卡就是香堤巴旺教学宗旨最完美的代言人。

她出身贫困,被香堤巴旺选中,考进名牌大学,然后反哺家庭和村落,实现了老乔治对学生所有的期待。

而这种改变,是香堤巴旺带来的。

这就是这所学校,以及校长乔治和学校那些老师的伟大之处。

除了科尔席卡,其他女孩子也非常优秀。

她们有的成为了护士,有的当了记者……她们一方面打破了命运的诅咒,另一方面又抓住了命运所给予的青睐。

这就是《天命之女》,豆瓣评分高达9.4。

但《天命之女》的优秀,不在于它记录了成功,记录了辉煌,歌颂了一个人的慈善事业,抑或是描绘了一个只有光明的未来,而在于它所留下的一些挣扎和暧昧。

比如老乔治所定下的“一户只收一个孩子”的政策,也会酿下悲剧。

比如乔治作为成功商人,总是会看到最现实的部分,所以孩子们虽然接受了通识教育,但最后所选择的道路,一定程度上是被规定好的——

只有那些“实用”的职业才会被认可,比如公务员和建筑师、老师、医生之类的。

除此之外,什么艺术之类的不稳定的工作,常常会被否决。

这就意味着,香堤巴旺只能做到相对自由。但这种自由,已经是那些来自“贱民”群体的孩子们之前想都不敢想的。

这种开放性,正是《天命之女》和香堤巴旺的伟大之处。

它提供的不是一份标准答案,香堤巴旺也没有给出标准答案,但是它们最值得称道的,是一种勇气,一种改变的勇气。

这对于印度底层孩子,尤其是底层女孩,是一份无与伦比的赠与和祝福。

文/皮皮电影编辑部:童云溪

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